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Las bases democrticas del cambio - (x Cecilia Bustamante)
Fuente: www.rodelu.net. Estocolmo

Las bases democráticas del Cambio

Cecilia Bustamante

El diseño de un modelo para una nueva y más humana sociedad sera paulatinamente posible conforme los esfuerzos colectivos, integradores de los pueblos hoy en emergencia y largamente desplazados, consigan coordinar su accion, actuar el impulso penetrador de su torrente revolucionario dirigiendose hacia la desarticulacion de regimenes politicos opresivos largamente asentados bajo su ferreo control del Estado politico, su auspicio y connivencia con las instituciones de su status quo.

Semejante posibilidad historica, precisa de la presencia de autentico liderazgo capaz de reorganizar las bases democraticas del cambio. Capaz de incluir en el modelo futuro a los sectores sociales omitidos de la participacion ciudadana. Las reformas que han de alterar el orden y estabilidad de los poderes del Estado logrados a expensas de los excluidos, es una plataforma ya tambaleante en que se apoyan las elites de nuestro tiempo.

Pero hay que recordar ante la presencia de procesos de cambio que “tenemos una fuerte tendencia a afirmar que lo que es diferente a nosotros es inferior...que nuestras costumbres no solo son buenas sino mejores que las de los demaas. Esto se llama intolerancia¡­ Rechazar las diferencias¡­(si) se tiene poder (significa que) debe uno diferenciarse de los demás y ­mantener las diferencias para conservarr distancia y enfatizar en la practica la inferiorirdad hacia los que son dominados.”

La historia registra que antes de una alteracion radical del orden social existente, estos cambio se anuncian en el extremismo (entendido como limite) no como otra acepcion distorcionada. O sea, que una creciente tension va convirtiendose en este caso, en un explosivo conflicto de clases, etnias y lenguajes que puede materializar en el desbancamiento de las antiguas estructuras de privilegio principalmente legal, el Poder Judicial es una de las instituciones del Estado que es una de las más conflictivas con las aspiraciones y demandas del pueblo, ya que ratifica todos los atropellos e injusticias contra la clase desprivilegiada.

Les es necesario a los sectores de poder en America Latina evaluar las fisuras en nuestra identidad que son azuzadas sistematicamente por el mismo sector que teme a la integracion, y que demoniza la participacion ciudadana. Por esas hendijas se están alimentando, como en el caso del Peru, peligrosos o inventados antagonismos regionales, ocasionados por el centralismo economico o sea por los interesados en la negociacion constante de nuestra soberania y riquezas naturales. Se trata, a mi parecer, de una cerrada maniobra no solo de la oposición conservadora que es experta en manipulaciones y que’administra’ por herencia arbitraria los instrumentos del poder del Estado Central y sus frutos: conservar el control y venta inescrupulosa de los medios de producción/riqueza/distribución. Se transforma esta posibilidad en un verdadero anatema para el corrompido sistema actual. La posibilidad del establecimiento en el siglo XXI de zonas regionales, unidas secularmente por etnias y lenguaje; poseedoras (hasta hoy solo geográficamente) de recursos naturales de gran riqueza en cuya administración demandan participar - les resulta amenazadora.

Esta intolerable realidad de la “democracia” en pleno siglo XXI es una rémora para la participacion social y política...“nadie puede aprender tolerancia en un clima de irresponsabilidad que no produce democracia. “. Hay que recalcar que el primer aspecto se concentra pues, en la creciente demanda popular por la distribucion oportuna, legal y justa de los recursos aprobados por el sistema (ley) de regiones. Quiero ratificar también que la existencia de etnias y lenguajes implica que debemos desarrollar ineludiblemente una capacidad de integracion social y politica que incluya el conocimiento (no he dicho el dominio) del lenguaje transmisor del contenido cultural y simbolico iluminara el proceso basico de los ‘actores’: por fusión, cuando se trata de actores diferentes y por llana integracion en cuanto esta tiende a crear primero un actor basico, clave, diferente, que luego progresa, avanzando hasta convertirse en un elemento igual (itario).

Los procesos de integracion demandan asimilacion de valores, costumbres, convenciones externas al espacio regional ya sea por jerarquias o prioridades. Un modelo jararquico da preferencia al contenido psicologico, sociologico; y existe allí un dilema sobre el que se puede elaborar. Es un modelo linear o piramidal; en el primera todo se resuelve por relación o interacción (lineas). En el modelo piramidal no hay relación de prioridades. Por lo general se fusionan y se (re) producen en un sistema social y político por similitud, por aumento de semejanza entre los actores, por clase/rango, por composicion demografica, por estructura economica y política. Una variante es la de similitud cultural. O sea la tesis de la convergencia que propone que cuanto mas se promueve la similitud, mayor es la posibilidad de relacion pacifica. Pero esta posibilidad es, pienso, al ver los intentos de unificacion de la Union Europea nuevo terreno. (v: C.B. Nueva Utopia? La UE . en www.rodelu.net Asimismo,”Unificación del poder. Los valores en la Acción Politica en www.rebelion.com )

En una integracion por interdependencia, llamada tambien por simbiosis, aumenta la (inter) dependencia. Se supone que en el intercambio se necesita de manera imprescindible del apoyo de los sectores que conforman la region integrada. Y si esta no existe se ha producido un interesado bloqueo para el cambio. En el Peru se aspira/pretende a materializar un modelo distributivo porque cada región tiene algo que ofrecer a las partes en proceso de integración (identidad, protección de su cultura). Las personas, los bienes, los servicios, la información, son objeto de esta redistribución de recursos. Estos modelos son condiciones de la integración.

El rol del poder politico - o sea los poderes politicos del Estado - deben servir al pais de acuerdo a la realidad nacional, según las caracteristicas de nuestras regiones, sus razas, sus lenguas. Y en relacion al nivel de desarrollo social, cultural, economico - es decir, de las partes que se persigue integrar. “Es verdaderamente dificil construír una democracia. La Democracia es como una exageración, no esta hecha con palabras espirituales sino de palabras de reflexión y práctica.” Mas aunque temporal, el poder politico deslumbra y corrompe a la mayoria que lo ejercita, y es mejor poner cierta distancia con ellos para contemplar, evaluar su amenazante posibilidad de paralizar el vuelo del pensamiento y el impulso por la libertad. Aquí se hace sentir el rol de la intelligentsia de un país. Hay que probar si a ese sector se pertenece o se es relegado que lo que decimos no se contradiga con lo que hacemos, esa es la cuestión.

No podemos terminar sin destacar que en el Peru, Jose Carlos Mariategui inicio en su breve vida, el más importante analisis de estas relaciones. Que el desarrollo de sus ideas fue consistente, lo que le ha valido una presencia permanente e historica. La intelligentsia peruana (v: Intelectuales,Intelligenzia. C.B.) pasadas ya siete décadas no ha producido otra obra de esa envergadura y que continue la elaboracion, la herencia y posta de los 7 Ensayos sobre la Realidad Peruana. Y, ¿por que no avanzar, ampliar, proyectar desde diversas perspectivas actuales y futuras, su trabajo? Confío personalmente que en el tiempo se ha de producir el nacimiento de una nueva mentalidad de avanzada, acorde a los retos del siglo XXI, a sus nacientes e ineludibles realidades universales. Por ello se debe educar debidamente al pueblo peruano, segun propuso el brasilero creador de la Teoría Critica -, para que se produzca el nacimiento de un nuevo líder.

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Referencia
Fuente: www.rodelu.net. Estocolmo .  "Las bases democrticas del cambio - (x Cecilia Bustamante) ."  Extramares.  Ed.  Cecilia Bustamante.  Austin: Editorial Poetas Antiimperialistas de América.   5 de Julio de 2006.
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